EAN: 9783866602229

ZHUANGZI - ZHUANGZI GEBUNDEN

Aus dem Chinesischen von Viktor Kalinke  enthält außer der deutschen Übersetzung den
Originaltext der altchinesischen Standardausgabe  die Pinyin-Lautumschrift  ein vollständiges
Glossar mit Konkordanz zum Buch Laozi sowie zahlreiche Anmerkungen und Kommentare.  900 Seiten
gebunden  "Warum überhaupt eine weitere Übertragung und weitere Deutung von Zhuang Zi?" fragt
der Bonner Sinologe und Übersetzer Wolfgang Kubin (2013  S. 8) in der Einleitung zu seiner bei
Herder erschienenen Textauswahl. Hat sich die Diskussion um diesen altchinesischen Klassiker
nicht erschöpft? Kann die deutschsprachige Sinologie auf diesem - wie es scheint - abgegrasten
Feld überhaupt noch etwas beitragen? Nach den berühmten Aphorismen von Laozi zählt das Buch
Zhuangzi als wichtigste Quelle des altchinesischen Daoismus. Es geht Zhuangzi nicht um
Ratschläge an die Herrschenden  er buhlt nicht um deren Gunst  im Gegenteil  Philosophen  die
im Wetteifer um eine Stelle oder ein Stipendium aus ihrer Verwirrtheit originelle Theorien und
Konzepte zaubern  erscheinen ihm verrückt oder lächerlich. Er überzieht sie mit feinem Spott 
um auf das Eigentliche zurückzulenken  das Einfache  das eigentlich keiner Hinlenkung bedarf:
die Freiheit  nichts Besonderes zu tun  die Freiheit  sich selbst zu folgen  die Freiheit  mit
der Natur zu leben.   Im deutschen Sprachraum existiert bis heute keine vollständige
Übersetzung des Zhuangzi aus dem Chinesischen. Die deutschsprachige Zhuang­zi-Rezeption wird
von der Ausgabe Richard Wilhelms aus dem Jahr 1912 dominiert  die den textus receptus nach Guo
Xiang (gest. 312) um etwa ein Drittel gekürzt wiedergibt und neu gliedert. Wil­helms
übersetzerische Pionierleistung wird darüberhinaus durch seine spezifische Lesart ge­schmälert
an schwierigen oder unklaren Stellen christliche Namen und Begriffe in den alt­chinesischen
Text einzusetzen.   Eine zweite deutschprachige Ausgabe des Zhuangzi (Schuhmacher  2008) fußt
auf der Übersetzung der englischsprachigen Ausgabe von Victor H. Mair (1994) und entstand ohne
Zugang zur chinesischen Vorlage. Sie führt den Leser an zahl­reichen Stellen in die Irre. Der
Diskurs über daoistische Ideen  der auch im Westen seit den 1920er Jahren eine Belebung
erfahren hat  stützt sich im deutschsprachigen Raum daher bislang auf eine völlig unzureichende
Textgrundlage.  Diese Lücke wird durch die hier vorgelegte  zweisprachige Ausgabe geschlos­sen.
Inner­halb eines siebenjährigen Editionsprojektes wurden zunächst zwei Interlinearfassungen aus
der chi­­ne­si­schen Vorlage erarbeitet  im ersten Schritt Zeichen für Zeichen  im zweiten Satz
für Satz. Abschließend wurde der Fokus auf die poetische und literarische Qualität der
Wiedergabe der Metaphern  Ge­schichten und Dialoge im Zhuangzi gerichtet  um eine in der
deutschen Sprache stimmige Übertragung bewerkstelligen zu können.   Begleitend zur Übersetzung
wurde ein Glossar angelegt  das nicht nur die Kernbegriffe  sondern alle im Zhuangzi und im
Laozi vorkommenden Zeichen umfaßt. Auf diese Weise tritt nicht nur die seman­tische Vielfalt
der Verwendung der chi­ne­sischen Zeichen in ver­schiedenen Teilen des Zhuang­­zi systematisch
hervor. Es ermöglicht einen vollständigen Wort­schatzvergleich zwischen den Büchern Laozi und
Zhuangzi.  In die Übersetzung eingeflossen ist außerdem die Lektüre führender
eng­lisch­sprachiger Übersetzungen sowie klassischer Kommentare zum Zhuangzi. Im Ergebnis ist
eine zweisprachige  hin­sichtlich ihrer Zuverlässigkeit überprüfbare Referenz­ausgabe
ent­­stan­den  die dem deutsch­sprachigen Publikum Anschluß an die lebhafte internationale  vor
allem ameri­kanisch-chinesische Diskussion zum Daoismus verschafft und als Textgrundlage für
weitere Betrachtungen dienen kann.

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