Ich habe die 5-bändige Kassette der „Ausgewählten Schriften“ Martin Heideggers als Geschenk für meine Freundin gekauft. Die Kassette versammelt mehrere zentrale Werke Martin Heideggers. Es ist eine unverzichtbare und, vom Preis-/Leistungsverhältnis her, unschlagbare Investition für jeden, der sich mit Heideggers Philosophie befassen will. Diese kartonierte Ausgabe ist text- und seitenidentisch mit der großen Gesamtausgabe bei Klostermann und ist wissenschaftlich zitierfähig. Gegenüber der fadengehefteten Gesamtausgabe in ihrem vornehmen Grau mit Buchschnitt und blauem Einband, von der ich viele Bände besitze, ist dies die handliche, mit ihrem knallroten Einband ansprechende, erschwingliche Studienausgabe für den Einstieg in Heidegger. Und man kommt weit damit. Der Einsteiger in Heidegger braucht im Grunde, abgesehen von dieser Kassette, nur noch „Sein und Zeit“.Zum Inhalt: Ich selbst besitze die „Wegmarken“ in dieser Ausgabe, die grundlegende Aufsätze aus dem langen Zeitraum von 1919 bis 1961 versammeln (Was ist Metaphysik?, Vom Wesen der Wahrheit, Brief über den Humanismus, Vom Wesen und Begriff der physis u.a.). Dies ist vielleicht der umfassendste Band der Ausgabe, weil er sich über einen langen Zeitraum von Heideggers Denken erstreckt. Die Vorlesung „Die Grundbegriffe der Metaphysik“ habe ich in der Bundeswehrzeit, als ich wenig Geld hatte, nur in einer Bibliotheksausgabe, aber mit großem Gewinn gelesen. Es ist ein Werk der Zwischenzeit, zwischen „Sein und Zeit“ und Heideggers Denken nach der sogenannten „Kehre“ und ausgezeichnet zum Einstieg in sein Denken geeignet. Der Band „Holzwege“ war das Buch, mit dem Heidegger, als Nazi verfemt, unter Lehrverbot an der Universität, im Nachkriegsdeutschland wieder an die Öffentlichkeit trat und die Bandbreite seines neuen Denkens präsentierte. Paul Celan, Ingeborg Bachmann, alle Intellektuellen haben damals die „Holzwege“ gelesen, es ist für die Rezeption Heideggers nach dem 2. Weltkrieg, in den 1950er und 1960er Jahren, von nicht zu überschätzender Bedeutung. Darin sind „Der Ursprung des Kunstwerks“, seine wichtigste Abhandlung zur philosophischen Ästhetik, seine Auseinandersetzung mit Hegel, der Aufsatz über Nietzsches „Gott ist tot“, ein Aufsatz zur Dichtung Rilkes, eine Auseinandersetzung mit der modernen Naturwissenschaft und schließlich ein Aufsatz über Anaximander enthalten. Die Auswahl wurde damals von Heidegger sehr bewußt getroffen und bietet verschiedene Schlaglicher auf seinen Durchgang durch die Philosophiegeschichte, mit der er sich sonst vor allem in seinen Vorlesungen auseinandergesetzt hat. Nicht zufällig steht der Anaximander-Aufsatz am Ende: Heidegger suchte von den Anfängen der abendländischen Philosophie vor Platon her nach einem neuen, „anderen Anfang“ des Denkens nach der „Metaphysik“, die in Heideggers Verständnis von Platon bis Nietzsche reicht. In der Kassette sind auch die „Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung“ enthalten, die wiederum eine andere Seite Heideggers zeigen: seine intensive Beschäftigung mit der deutschen Dichtung. Auf philosophischer Suche nach dem Aufgeben des Ansatzes von „Sein und Zeit“ fand Heidegger nämlich am Dichter Hölderlin eine neue Orientierung für sein Denken. Von Hölderlin her, vollkommen fremd, esoterisch, ein Spott für den akademischen Diskurs, kamen Heidegger die Impulse für ein neues Denken der Verhältnisse zwischen dem Menschen, dem Sein und den Göttern. Die Sprache kommt ins Spiel. Nie wurde Dichtung in der Philosophie so ernst genommen wie von Heidegger. Das hat eine historische Größe. Hölderlin, der Dichter, wies Heidegger aus der Geschichte der „Metaphysik“ hinaus und zeigte den Weg ins Freie. Das schwierigste Buch der Kassette ist sicherlich das Kant-Buch, mit dem eine gründliche Auseinandersetzung mir selbst noch bevorsteht. Ich habe es erst zur Hälfte gelesen, und man kann es nicht lesen, ohne die „Kritik der reinen Vernunft“ gut zu kennen und nebenher wiederzulesen. An diesem Buch zeigt sich Heideggers große Qualität als Interpret anderer Philosophen, an einem der allerwichtigsten. Heidegger befragt Kant sehr genau und versucht ihn nicht für sein eigenes Denken zu vereinnahmen, sondern sein eigenes Denken auf Kantischem Boden zu erproben, Kant dabei, von seinem abweichenden Standpunkt aus (Ontologie statt Transzendentalphilosophie), so stark wie möglich machend, immer am Text, um dann, von einer forcierten, aber noch berechtigten Interpretation her, in die Konfrontation zu gehen. Man muß nur zwei Seiten lesen und zwei Seiten aus Adornos „Negativer Dialektik“ dagegenhalten, um den Unterschied zwischen wirklichem Denken, redlicher Auseinandersetzung und besserwisserischem Gerede zu sehen. Der Leser des Kant-Buchs wird auch dort, wo er Heidegger nicht folgt, viel von ihm gelernt haben. Man wünscht sich, wenn man diese Kassette so vor sich sieht, eigentlich gleich eine zweite Kassette dazu: die mit den seinsgeschichtlichen Abhandlungen, die es bislang nur in der großen Ausgabe bei Klostermann gibt und die, wenn man sich irgendwann damit arrangiert haben wird, daß Heidegger leider ein Nazi war, und seine philosophische Leistung von der persönlicher Verfehlung wieder zu trennen weiß, meiner Einschätzung nach einmal als ein großes „Ereignis“ der Philosophie dastehen werden.
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